Zu Beginn des französischen Präsidentschaftswahlkampfs konzentrierte sich die politische Debatte vor allem auf Identitätsfragen, auf Kosten anderer Themen, die wie die Gesundheitskrise oder der Klimanotstand dennoch eher dem Wahlkontext zu entsprechen schienen. Diese Identitätsbesessenheit ist der Höhepunkt eines jahrhundertealten Prozesses, in dessen Verlauf sich der Identitätsbegriff allmählich durchsetzte, zuerst innerhalb der intellektuellen extremen Rechten, dann weiter im gesamten politischen Feld.

Die Frage der nationalen Identität war nicht immer das Vorrecht der extremen Rechten. Während des gesamten 19^e Jahrhundert wurde die Idee der Nation von den revolutionären und demokratischen Kräften getragen. In Frankreich begleitete es den Aufbau der Republik um eine integrierende und universalistische Ideologie herum. Wie der Historiker Raoul Girardet betont hat in einer wegweisenden Studie
, es war zur Zeit der Boulangistenkrise und noch mehr Die Dreyfus-Affäre
, um die Wende vom 19^e und XX^e Jahrhunderts wurde dieser französische Nationalismus gewandelt und nach rechts verschoben, sogar nach rechts. Die französische Nation wurde damals als eine Realität wahrgenommen, die sowohl von äußeren Kräften (Deutschland) als auch von inneren Feinden bedroht wurde: Juden, Ausländer, Freimaurer.

Ein Thema, das allmählich ganz rechts auftaucht

Das Werk einer neuen Generation von Intellektuellen, geprägt insbesondere durch Maurice Barres
und Karl Maurras
bildet die ideologische Basis rechtsextremer politischer Kräfte, die während des gesamten 20^e Jahrhundert, verteidige Frankreich gegen die Feinde, die es angreifen, und fordere den republikanischen Parlamentarismus und das Modell der liberalen Demokratie heraus.

Die nationalistischen Ligen, die am 6. Februar 1934 in der Nähe der Abgeordnetenkammer demonstrierten, um gegen eine ineffektive und korrupte Republik zu protestieren, beabsichtigten, „Frankreich den Franzosen“ zurückzugeben. Die Nationale Revolution, die 1940 vom Regime von Marschall Pétain ins Leben gerufen wurde, sollte im Schatten des nationalsozialistischen Deutschlands eine zeitlose und weitgehend fantasierte französische Identität wiederherstellen, die insbesondere vom Katholizismus und der Ländlichkeit geprägt war. Die Kompromisse der Zusammenarbeit bringen nicht nur das Vichy-Regime, sondern auch die extreme Rechte und die nationalistischen und identitätsstiftenden Themen, auf die sie sich beziehen, nachhaltig in Verruf. Die nationalistische Sensibilität wird dann wiederhergestellt vom Gaullismus
, der eine Version entwickelt hat, die mit den Werten der Republik kompatibel und von der Größe Frankreichs überzeugt ist.

Als der historische Gaullismus Ende der 1960er Jahre zurückging, tauchte die identitätsbasierte extreme Rechte wieder auf, zunächst im intellektuellen Bereich. Es basiert auf dem Gefühl des Niedergangs Frankreichs, der insbesondere durch den Verlust seines Kolonialreichs und die Gefahr der Verwässerung in einem von den Vereinigten Staaten dominierten Westeuropa gekennzeichnet ist. Es nutzt auch die Angst aus, die durch die Globalisierung der Wirtschafts- und Migrationsströme geweckt wird. Rundherum strukturiertintellektuelle Organisationen
(wie GRECE, gegründet 1969) und politischen Kleingruppen (Ordre Nouveau, ebenfalls 1969 gegründet), beabsichtigt diese extreme Rechte, die französische Identität zu verteidigen, indem sie an die Verwurzelung des Einzelnen in einer nationalen Gemeinschaft erinnert, die selbst in ein tausend Jahre altes Europa eingeschrieben ist Zivilisation, insbesondere durch arabisch-muslimische Einwanderung bedroht.

Auf dieser ideologischen Grundlage basiert der 1972 von Jean-Marie Le Pen gegründete Front National, der bezeichnenderweise Ehren
der Beiname „national“.

Der Front National als Resonanzboden

Der Front National (FN) kam in den ersten zehn Jahren seines Bestehens zunächst nicht aus der Randlage heraus, in der die französische extreme Rechte seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs eingeengt zu sein schien. Bei den Europawahlen 1984 hinterließ er mit fast 11 % der Stimmen einen bleibenden Eindruck auf der politischen Bühne.

Dieser plötzliche Fortschritt ist Teil einer politischen und sozialen Krise, die insbesondere durch das Aufkommen von Massenarbeitslosigkeit, Deindustrialisierung und die wachsende Kluft zwischen den Arbeiterklassen und den politischen Eliten gekennzeichnet ist. Dem FN gelingt es, die durch diese Krise verursachten Bedenken einzufangen, indem er die Einwanderung zum Kristallisationspunkt der französischen Schwierigkeiten macht. Die Einwanderung ist sowohl für die Unsicherheit verantwortlich, symbolisiert insbesondere durch die Gewalt, die die Vorstädte im „heißen Sommer“ von 1981 in Brand setzte, als auch für die Arbeitslosigkeit: Bereits 1978 startete der FN eine große Plakataktion rund um den Slogan
„1 Million Arbeitslose sind 1 Million Einwanderer zu viel“, ein Slogan, den er 1982 aktualisierte, indem er die Zahl auf 3 Millionen Arbeitslose und Einwanderer erhöhte…

Die Reden des FN nutzen dann geradezu obsessiv die Gefahr der Einwanderung aus und greifen dabei gerne zu Provokationen. Jean Marie Le Pen prophezeien
so im Januar 1984:

„Morgen werden sich die Einwanderer in Ihrem Haus niederlassen, Ihre Suppe essen und mit Ihrer Frau, Ihrer Tochter oder Ihrem Sohn schlafen“.

Der Erfolg dieser einwanderungsfeindlichen Hetzreden veranlasste den FN, auf kohärente Weise ein sowohl identitätsstiftendes als auch populistisches Thema zu entwickeln, das insbesondere von der Arbeit des Uhrenvereins
. Diese Denkfabrik, die seit den 1970er Jahren die Überlegungen der Neuen Rechten innerhalb der gemäßigten Rechten weitergab, verschaffte dem FN eine neue Generation von Führern, insbesondere Bruno Mégret, Nummer 2 der Partei von 1988. Mégret startete 1989 die Zeitschrift Identität und 1991 vorhanden
„fünfzig Maßnahmen zur Lösung des Einwanderungsproblems“ und hebt den Begriff der „nationalen Präferenz“ hervor, den er in der Stadt Vitrolles anwenden will, in der seine Frau 1997 zur Bürgermeisterin gewählt wurde.

Sein Ausschluss aus dem FN im Jahr 1998 rückte diese Identitätsthemen zugunsten der eher tribunitischen Rhetorik von Le Pen in den Hintergrund. Neue extreme Gruppen besetzten dann den so befreiten politischen Raum, wie der 2002 geschaffene Identitätsblock.

Eine Erweiterung auf das gesamte politische Feld

Bis zum Beginn des XXI^e Jahrhunderts bleibt das Thema der nationalen Identität im politischen Feld Frankreichs dennoch marginal und auf die extreme Rechte beschränkt.

Während der Präsidentschaftswahlen 2002 konzentrierten sich die Debatten zunächst auf die nationale Souveränität, die von Jean-Pierre Chevènement an der Spitze seines „republikanischen Pols“ verteidigt wurde, der die Souveränisten
von links und rechts, um die Unabhängigkeit und die Werte der Französischen Republik zu verteidigen, dann die der Unsicherheit, die diejenigen ergreifen, die in der zweiten Runde kämpfen werden (Jacques Chirac und Jean-Marie Le Pen).

Fünf Jahre später machte Nicolas Sarkozy die Schaffung eines Ministeriums für Einwanderung und nationale Identität zu einem emblematischen – und besonders umstrittenen – Vorschlag seiner Kampagne, um die sich seine Konkurrenten, darunter die Sozialistin Ségolène Royal, kümmerten. Die Einwanderung ist Teil eines umfassenderen Themas, der Identitätsfrage, die es Sarkozy ermöglicht, mehr als ein Drittel der üblichen Wähler des Front National zu gewinnen und die Wahl gewinnen
.

Eine Trivialisierung der Identitätsfrage

Diese Trivialisierung der Identitätsfrage lässt sich durch mehrere Faktoren erklären. Der Aufstieg des islamistischen Terrorismus, gekennzeichnet durch aufeinanderfolgende Wellen in Frankreich (zuerst 1985-1986, dann Mitte der 1990er Jahre und schließlich ab 2012), veränderte die Bedingungen der politischen Debatte über Einwanderung. Es geht nicht mehr um die Arbeitslosigkeit der „eingeborenen Franzosen“ oder ihre tägliche Sicherheit, sondern um die Integrität einer französischen Identität, die christlich geprägt und sowohl vom islamistischen Terrorismus als auch von einem öffentlich zum Ausdruck gebrachten Kommunitarismus religiösen Ursprungs bedroht ist. seit „Die Kopftuch-Affäre“
1989 von jungen Gymnasiastinnen in Creil zur Schule gebracht.

Der Kampf gegen diese doppelte Bedrohung, terroristisch und kommunitaristisch, erlaubt es dem Identitätsthema, über den Rahmen der extremen Rechten hinauszugehen und neue Themen zu nähren: Säkularismus, der zum zentralen Punkt eines republikanischen Modells geworden ist, das alle Partikularismen in einem integriert eine und unteilbare nationale Gemeinschaft; und die Behauptung des Stolzes, Franzose zu sein, den Nicolas Sarkozy ausdrückt, indem er a Story-Design
der die Franzosen mit dem „Nationalroman“ versöhnt, fernab jeglicher Reue, besonders in Bezug auf die koloniale Vergangenheit Frankreichs.

Nur die Anschläge von 2015 haben es getan zu stärken
diese Polarisierung in Identitätsfragen, auch wenn sie nicht unbedingt zu einer Radikalisierung der öffentlichen Meinung führen. Der Front National erreicht mehr als 27 % der Stimmen bei Regionalwahlen
vom Dezember 2015. Der Präsident der Republik, François Hollande, schlug daraufhin den Verlust der Staatsangehörigkeit für Personen vor, die wegen eines Verbrechens verurteilt wurden, das einen schweren Angriff auf das Leben der Nation darstellt. Einige weigern sich jedoch, dieser Überlegenheit nachzugeben.

Bei den Vorwahlen der Rechten und der Mitte im Jahr 2016 Alain Juppe
Kampagnen zum Thema „glückliche Identität“.

Emmanuel Macron wurde 2017 gegen Marine Le Pen gewählt, für ein bewusst europäisches Projekt und gegen den Nationalismus.

Der Einfluss der Identitätsbewegung

Auch wenn er den Fortschritt der Wahlen des Front National zum Stillstand bringt, beendet der Sieg von Emmanuel Macron nicht die Aktivitäten einer Identitätsbewegung, die in den sozialen Netzwerken sehr präsent ist. Die Mitte 2021 skizzierte und Ende November offiziell angekündigte Präsidentschaftskandidatur des Essayisten Eric Zemmour nimmt die wichtigsten Vorschläge der National Front der 1990er Jahre wieder auf, die 2018 zur National Rally wurde (Stopp der Einwanderung und Familienzusammenführung , nationale Präferenz , Aufhebung des jus soli), was sie zu Schlüsselelementen eines Kampfes für die Zivilisation macht. Der Name, den er seiner Bewegung Reconquest gibt, nimmt ausdrücklich Bezug auf die Rückeroberung

Das arabisch-andalusische Spanien der Katholiken am Ende des Mittelalters. Der Historiker Laurent Joly hat auch gezeigt, dass Eric Zemmour verfälschen
die Geschichte Frankreichs im Dienste eines ethnischen und identitätsstiftenden Nationalismus, der an die Nationale Revolution von Marschall Pétain anknüpft.

Der Medienerfolg der Kandidatur von Eric Zemmour zeigt den Einfluss einer politischen Kultur, die die Verteidigung der nationalen Identität, die Angst vor Ausländern und insbesondere vor Muslimen, die Angst vor dem Niedergang oder sogar der Verwässerung der französischen Nation verbindet. und europäische Zivilisation. Wir finden diese Themen im Diskurs der Nationalversammlung und, abgeschwächter und weniger homogen, in Les Républicains oder sogar in der makronistischen Bewegung, wie insbesondere die Äußerungen mehrerer Minister (Gérald Darmanin, Jean-Michel Blanquer, Frédérique Vidal) gegen „Islamo-Linke“. Diese Entwicklung ist eines der Symptome von aufrichten
des politischen Feldes und der französischen öffentlichen Meinung seit Beginn des 21^e Jahrhundert.

Mattias Bernhard
, Geschichte, Universität Clermont Auvergne (UCA)

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