Der 42-Wörter-Monolog „Tears in Rain“ des Replikanten/Androiden, der von Roy Batty in Blade Runner gespielt wird, ist einer der bewegendsten Monologe der Filmgeschichte. Es ist umso interessanter (und verstörender), als das von einer künstlichen Intelligenz (KI) gedachte und gefühlte Thema der Tod ist. Die Beunruhigung angesichts dieser Bewusstseinsäußerung einer KI, die einer menschlichen durchaus vergleichbar ist, wiederholt sich (in uns und in den menschlichen Figuren) in Filmen wie Ex-machina; Zweihundertjähriger Mann; Sie; Chappie oder KI. Wenn in diesen Fällen die Betonung auf der Beziehung und Empathie mit KI liegt, liegt sie in vielen anderen (z. B. 2001, Space Odyssey; Matrix; Terminator; Tron; I, Robot; Avengers: Age of Ultron) auf der daraus resultierenden Befürchtung und Bedrohung von einer potenziellen Autonomisierung der KI, dem Verlust der menschlichen Fähigkeit, sie zu kontrollieren, und ihrer eventuellen Dominanz über den Menschen. Filme und Werke von Autoren wie Isaac Asimov, Philip K. Dick oder Ray Bradbury modellierten diese imaginäre und die gängigsten visuellen Darstellungen von KI.

Das Better Images of AI-Projekt schlägt vor, dass wir „KI-Bilder“ erforschen und die Verbreitung anthropomorpher Bilder und die Knappheit anderer realistischerer Darstellungen aktueller Anwendungen (z. B. Überwachungssysteme, virtuelle Assistenten, Analysesoftware, Übersetzungssoftware, Thermostat) entdecken. Dieses visuelle Element, das für das öffentliche Verständnis von Wissenschaft und Technologie von grundlegender Bedeutung ist, muss überdacht werden, um die Fortschritte und Risiken der KI besser zu kommunizieren und zu verstehen.

Dieses Thema gewann nach dem Start und den anschließenden Nachrichten über den GPT-Chat, die in dem von mehreren KI-Stimmen unterzeichneten offenen Brief gipfelten, um die Entwicklung der Technologie auszusetzen, bis robuste Sicherheits- und Ethikstandards definiert sind, neuen Schwung. Aber wie können wir diese Standards setzen, wenn KI-Ethikteams massiv entlassen werden?

Kollektiv getragene, institutionell verankerte und öffentlich sichtbare Zukunftsvisionen (definiert als „soziotechnische Imaginationen“) sind ein integraler Bestandteil wissenschaftlicher und technologischer Entwicklung. Wir wissen jedoch, und ähnlich wie bei einigen Problemen, die dem Mangel an politischer Partizipation zugrunde liegen, dass die Verwendung eines technokratischen Vokabulars (wie so oft in der politischen Kommunikation über Technologie) die Demokratisierung von Wissen und in diesem Fall die Distanzierung vom notwendigen Sozialen begrenzt Beteiligung .

Infolgedessen wissen wir heute zusätzlich zu den visuellen Darstellungen, die immer noch aus Science-Fiction stammen, nicht, welche KI-Imagination gebaut wird. Es ist dringend erforderlich zu verstehen, was Bürger im Allgemeinen und bestimmte Gruppen aus Politik, Wirtschaft und Technologie über KI wissen und verstehen und was sie sich für eine Zukunft damit vorstellen.

Die EU fordert nun ein Welttreffen auf, um mit einem Gesetzentwurf, der ethische und regulatorische Richtlinien enthalten sollte, sinnvolle politische Maßnahmen zu ergreifen. Anstatt weiterhin das vorherrschende Narrativ zu bestätigen, dass Ethik den Gewinn begrenzt, müssen wir gemeinsame Anstrengungen unternehmen, um Risiken für die Privatsphäre und die öffentliche Sicherheit zu erkennen und anzugehen. Wir warten nicht auf einen verheerenden Vorfall, der unmöglich zu reparieren ist, und alles endet wie im Vers von Ruy Belo: „Ich wurde lebendig und sie geben mir Tage.“