• Heute ist das Christentum an eine Seite des politischen Spektrums gebunden, da christdemokratische Parteien darauf bestehen, religiöse Werte zu vertreten
• Andererseits vertreten Sozialisten und Kommunisten in vielen Fällen eine säkulare, oft antiklerikale Weltanschauung
• Die jüngsten Umwälzungen in Europa haben eine neue Sammlung populistischer und nationalistischer Parteien hervorgebracht, die das Banner des Christentums als Teil der Identitätspolitik annehmen
• Dem Vatikan geht es nicht darum, die Religion in die säkulare Politik zu zwingen, sondern politische Identitätskämpfe von Glaubensfragen fernzuhalten
• Die römisch-katholische Kirche hat sich vor konservativen Kämpfen wie Abtreibung und der traditionellen Familie nicht zurückgezogen, aber in anderen Fragen nimmt Papst Franziskus eine ausgesprochen liberale Haltung ein

Originalartikel auf der Website POLITICO.eu

Hier in Ungarn ist Premierminister Viktor Orbán, ein Anti-Immigrationsradikaler, ein selbsternannter Verfechter des christlichen Europas und der illiberalen Demokratie.

In den USA inszenierte Ex-Präsident Donald Trump mit der Bibel in der Hand ein umstrittenes Foto vor der historischen Johanneskirche.

In Italien nutzt Matteo Salvini, der populistische Führer der rechtsextremen Liga, routinemäßig seine Kundgebungen, um katholische Symbole öffentlich zur Schau zu stellen, wie zum Beispiel den Rosenkranz zu küssen. Und die Rede von Giorgia Meloni, Chefin der postfaschistischen Partei Brothers of Italy, verbreitete sich mit dem Ausruf „Ich bin Giorgia. Ich bin eine Frau. Ich bin eine Mutter. Ich bin eine Christin.“

Dieser Trend ist vom Vatikan nicht unbemerkt geblieben, dem er im Stillen entgegenzuwirken versucht. Während die römisch-katholische Kirche in anderen Fragen nicht vor wichtigen konservativen Kämpfen – wie Abtreibung und traditionelle Familienstruktur – zurückgetreten ist, nimmt Papst Franziskus eine ausgesprochen liberale Haltung ein (zumindest nach den Maßstäben seiner Vorgänger).

Liberaler Franziskus

„Wen bin ich zu beurteilen“, sagte er einmal und bezog sich dabei auf Homosexualität. In der Migrationsfrage ließ er es sich nicht nehmen, für einen gastfreundlicheren Umgang einzutreten und zögerte nicht, beispielsweise Trumps Einwanderungspolitik als „grausam“ zu kritisieren.

Während einer Reise nach Griechenland Anfang des Monats verglich Franziskus die schnell zurückgezogenen Richtlinien der Europäischen Union zur Verwendung von Begriffen wie „Weihnachten“ und „christlich“ mit dem Handeln historischer Diktaturen.

Höhepunkt seines Besuchs war jedoch eine Rede vor Asylbewerbern und Beamten, in der er Europa aufforderte, einen sanfteren Standpunkt gegenüber Migration einzunehmen und zu verhindern, dass das Mittelmeer zu einem „einsamen Meer des Todes“ wird.

Der Papst scheint sich auch in einer hitzigen Debatte unter amerikanischen Katholiken auf die Seite von US-Präsident Joe Biden gestellt zu haben, ob Politikern, die das Recht auf Abtreibung befürworten, das Sakrament vorenthalten werden sollte. Bei einem Treffen im Oktober nannte Francis den Präsidenten einen „guten Katholiken“ und sagte, er solle weiterhin die Kommunion nehmen, sagte Biden gegenüber Reportern.

Der Punkt ist, sagte Pater Manuel Enrique Barrios Prieto, Generalsekretär der Kommission der EU-Bischofskonferenzen (COMECE), dass die 2000 Jahre alte Lehre Jesu nicht auf die politischen Kategorien reduziert werden kann, die während der Französischen Revolution entwickelt wurden Ende des 18. Jahrhunderts.

„Das eigentliche Problem besteht darin, Kategorien oder Bezeichnungen zu verwenden, die mehr von unserer Zeit und unseren politischen Diskussionen als von Jesus stammen“, sagte er. – Unsere Etiketten sollten nicht auf Jesus angewendet werden.

Eine ähnliche Warnung warnte der vatikanische Staatssekretär Pietro Parolin vor einer Politisierung Gottes, als er sich im September mit Führern der Mitte-Rechts-Europäischen Volkspartei (EVP), zu der auch Christdemokraten gehören, traf.

„Im Christentum wählt man nicht, was am besten oder bequemsten ist“, sagte er. – Im Christentum muss man alles akzeptieren, weil es nicht wie ein Supermarkt ist.

Dem Kaiser jedes kaiserliche

Die Diskussion über Jesu Platz im Bereich der irdischen Politik wird seit, nun ja, biblischen Zeiten geführt.

Auf die Frage des römischen Statthalters Pontius Pilatus, ob er der König der Juden sei, antwortete Jesus: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt.“

„Die Botschaft Jesu ist eine religiöse Botschaft und keine politische“, sagte Barrios Prieto. – Obwohl die Botschaft Jesu, seine Lehre, natürlich politische und soziale Auswirkungen hat.

Vom Mittelalter bis in die Zeit neuerer Denker wie Hegel und Nietzsche habe die Jesus-Debatte „eine gewisse Kulturindustrie geschaffen, die es ihm ermöglichte, ein Paladin für alle möglichen Dinge zu werden“, sagte Marco Filoni, politischer Philosoph an der Link Campus University in Rom.

Er stimmte zu, dass es nicht angemessen sei, moderne politische Kategorien zu verwenden, wenn wir über Jesus sprechen, „genauso wie wir sie nicht auf andere historische Persönlichkeiten wie Dschingis Khan anwenden würden“, sagte er.

Vor allem in der Neuzeit wurde das Christentum an eine Seite des politischen Spektrums gebunden, da christdemokratische Parteien in Ländern wie Deutschland und Italien die Repräsentation religiöser Werte betonten, während Sozialisten und Kommunisten in vielen Fällen eine säkulare, oft anti -klerikale Weltanschauung.

Die jüngsten Umwälzungen in Europa haben eine neue Sammlung politischer Parteien hervorgebracht, die das Banner des Christentums als Teil der Identitätspolitik annehmen.

Die Finanzkrise von 2007-2008 und die Migrationskrise von 2015-2016 haben „in weiten Teilen der öffentlichen Meinung ein allgemeines Gefühl des Niedergangs erzeugt und eine Stimmung der Angst und des Misstrauens gegenüber Globalisierung, Liberalismus, Ausländern … Idee einer offenen Gesellschaft“, sagte Iacopo Scaramuzzi, Autor eines Buches darüber, wie Populisten das Christentum nutzen.

– All diese Politiker begannen ganz plötzlich, das Christentum und christliche Symbole sehr instrumentell zu verwenden, um sich um ihre Wählerschaft zu kümmern – fügte er hinzu.

Der Mensch erschafft Gott

Die Politik dieser neuen Bewegungen hat oft wenig mit Glauben zu tun. Populistische Politiker sind selten glühende Anhänger; in vielen Fällen haben sie nicht einmal eine traditionelle Familie: Trump und Salvini sind geschieden; Meloni ist eine unverheiratete Mutter. Zumindest in Europa werden ihre Wähler immer säkularer.

Beim Appell an die Religion geht es oft mehr um Nostalgie als um Glauben. „Sie erkennen das Christentum als gemeinsame Sprache, als Aura der Tradition, als bequeme Erinnerung an die goldene Vergangenheit an, als es in der Stadt keine Europäische Union, keine Homoehe und keine Muslime gab“, sagte Scaramuzzi.

Jesus, sagte er, wird auf „die Determinante der Identität“ reduziert.

Ob jemand glaubt, dass Jesus rechts oder links war, hängt davon ab, wo man im politischen Spektrum steht. Neuere Forschungen in den USA haben gezeigt, dass der Mensch, wenn es um Politik geht, Gott nach seinem Ebenbild erschafft und nicht umgekehrt.

Die Forscher baten die Befragten, sich vorzustellen, was Jesus über zeitgenössische Angelegenheiten denken würde.

Die christlich-republikanischen Wähler stellten sich einen Jesus vor, der sich eher gegen die Umverteilung von Reichtum, illegale Einwanderer, Abtreibung und gleichgeschlechtliche Ehen aussprechen würde. Im Gegensatz dazu glaubten die Anhänger der Christdemokraten, dass er viel liberalere Ansichten hätte und die Wohltätigkeit gegenüber Einwanderern zum Beispiel der Ablehnung von Abtreibungen vorziehen würde.

Die gewerkschaftliche Dreifaltigkeit

Angesichts der Popularität populistischer Parteien in Europa war es unvermeidlich, dass ein Konflikt zwischen Religion und Politik schließlich Brüssel erreichte.

Ende letzten Monats hat die Europäische Kommission ein internes Dokument zurückgezogen, das Inklusion fördern sollte. Der Vorschlag, „nicht davon auszugehen, dass sie alle Christen sind“ und Phrasen wie „Feiertage“ statt „Weihnachten“ zu verwenden, erregte die Aufmerksamkeit rechter Politiker und löste Empörung aus, die die Kommission zum eiligen Rückzug zwang.

Die Debatte um den Platz der Religion im europäischen Projekt hat eine lange Geschichte, obwohl sie unter der Oberfläche traditionell ruhig war.

Die Union setzt sich aus Menschen vieler Glaubensrichtungen und einer großen Anzahl von Atheisten zusammen, und unter den EU-Diplomaten gibt es unterschiedliche Ansichten über die Rolle der Religion in der Gemeinschaft. Einer von ihnen scherzte, dass der Hauptunterschied zwischen den großen politischen Bewegungen in Europa darin bestehe, dass „die Sozialisten wollen, dass die Regierung Gott ist, und die Christdemokraten wollen, dass Gott die Regierung ist.“

Es wird viel darüber gesprochen, dass die drei Pioniere der Integration in der EU – Konrad Adenauer aus Deutschland, Robert Schuman aus Frankreich und Alcide De Gasperi aus Italien – alle in Grenzregionen geboren wurden. Ebenso bemerkenswert ist, dass alle drei gläubige Katholiken waren. (Im vergangenen Sommer hat Papst Franziskus Schuman auf den Weg zur Heiligkeit gebracht.)

„Für Adenauer wie auch für Robert Schuman und Alcid De Gasperi bestand kein Zweifel, dass die Europäische Union in erster Linie eine Wertegemeinschaft sein muss“, sagte Marijana Petir, eine kroatische Mitte-Rechts-Abgeordnete, die an der Fakultät für Katholische Theologie in Zagreb.

Aber während einige Linke eine katholische Verschwörung in der Unionsintegration sahen („die Kirche hatte ein Dreierbündnis geschlossen: Schuman, Adenauer, De Gasperi, drei Tonsuren unter einer Kappe“, sagte der sozialistische Präsident Frankreichs Vincent Auriol Mitte des 20. Jahrhunderts) , war die Europäische Union überwiegend Teil einer säkularen Institution.

Als die EU-Verhandlungsführer zwischen 2002 und 2003 die Verfassung ausarbeiteten, wurden die Bemühungen um die Einführung einer christlich geprägten Sprache von den Sozialisten abgelehnt, wobei Frankreich und Belgien eine wichtige Rolle spielten.

Im Moment geht es, zumindest für den Vatikan, nicht darum, die Religion in die säkulare Politik zu zwingen, sondern politische Identitätskämpfe aus Glaubensfragen herauszuhalten.

„Wir haben in Europa eine Zunahme des Populismus, das stimmt“, sagte der bereits erwähnte Pater Barrios Prieto. – Es stimmt, dass sich manche Katholiken vielleicht von traditionellen Parteien nicht gut vertreten fühlen. Ganz wichtig ist aber auch die Frage der Identität. Wir müssen vermeiden, unsere christliche Identität in Konfrontation mit anderen zu sehen.

Redaktion: Michał Broniatowski

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