Der Schriftsteller, Psychoanalytiker und Dichter Jörg Deutsch zieht Reihen, stellt Vermutungen auf und fordert dazu auf, die Art und Weise der Bedeutungskonstruktion in einer Situation zu überdenken, in der, wie er behauptet, „die Demokratie angesiedelt ist, von verschiedenen Machtfaktoren eingegriffen und gezwungen wird“, und analysiert, wobei er sein kürzlich erschienenes Buch aufgreift Politischer Brief der Psychoanalysedie Dimensionen nationaler und populärer Führung, ihr Umfang und ihre Herausforderungen.

Bei einem Besuch in Argentinien hat der Autor von Strömungen des kapitalistischen Diskurses behauptet, dass „die nationalen und Volksbewegungen nicht ausschließlich an der Wahlfrage orientiert sein können, sie müssen auch ihren Beteiligungshorizont wiedererlangen“ und weist darauf hin, dass „wir uns fragen müssen, ob die Modalitäten der früheren Führungen oder ob die Neuerfindung der Volksbewegungen auch erfordert eine neue Form der Führung, die wir noch nicht in die Perspektive unserer politischen Vorstellung aufnehmen können.“

In diesem vom NED-Label herausgegebenen Werk, das es als „ein Mini-Wörterbuch“ definiert, das der Leser kontinuierlich oder in unterbrochenen Teilen ansprechen kann, Deutsch, 1951 in Buenos Aires geboren, aber seit Jahrzehnten in Spanien lebend, sagt: „Eine Begegnung, die diesen Namen verdient, trägt immer die Spuren des Unvorhersehbaren. Alles Wichtige kommt unvorhergesehen zu uns, aber das Unvorhergesehene braucht Zeit, um sich vorzubereiten.

Auf diesen Seiten verbindet sich seine Leidenschaft für Psychoanalyse, Politik und Debatte, als ob diese Elemente konjugiert wären, um die Fähigkeit des ebenfalls Honorarprofessors der Universität von Buenos Aires und der Universität von San Martín einzufangen, das Nachdenken über das Kontingent anzuregen. der politischen Erfahrung.

— Stellen Sie dieses Buch vor, Politischer Brief der Psychoanalyse, als Rewrite-Hit seiner früheren Bücher. Wie wurden die Fäden konstruiert, die dieses Brevier prägten?

—Die drei im Brevier enthaltenen Faktoren sind die vorherige Trilogie, Kapitalismus, perfektes Verbrechen oder Emanzipation, Pandämonium Und Ideologieaus der ich die Threads extrahiert habe, wobei ich immer meine Referenzen beibehielt Marx, Freud, Lakan Und Heidegger. Durch Lakan Ich versuche zu knoten Marx, Freud Und Heidegger. In diesem Brevier, das eine Art Mini-Wörterbuch ist, dem sich der Leser durch jeden Teil des Textes nähern kann, schlage ich vor, wie es heißt Daniel Santoro, eine Art Lexikon lacanianischer Militanz, da ich all diese früheren Konzepte permanent mit Themen der Zeit verbinde. Ich beziehe mich auf die verschiedenen Mechanismen, die operieren, auf die Notfälle der extremen Rechten, auf das, was wir allgemein die Förderung von Hass nennen könnten, die Bezüge zum Feminismus, bestimmte Fragen über die Trauer um die Revolution und die Radikalisierung der Demokratie.

„Wir nähern uns 40 Jahren Demokratie, wobei die Anführerin des Peronismus von der Ausübung öffentlicher Ämter disqualifiziert wird, und sie sagt in dem Buch, dass es in Zeiten nach der Pandemie ein neues Risiko gibt, nämlich die Demokratie, das bereits durch alle Faktoren von bedingt ist Macht, vor ihrer Neuerfindung zerstört zu werden. Hängt irgendetwas davon damit zusammen, wie wir dieses Jahr 2022 beenden?

-Natürlich. Die Demokratie seit dem Neoliberalismus versucht im Gegensatz zum klassischen Liberalismus auch, sich den Staat anzueignen, und die verschiedenen konstituierenden Elemente des Staates, wie die Justiz, wurden vollständig eingegriffen und einberufen. Es stellt sich sogar die Frage, ob es Möglichkeitsbedingungen für die demokratische Erfahrung gibt. In der Welt des gegenwärtigen Kapitalismus wird die Demokratie durch verschiedene Machtfaktoren eingegriffen und erzwungen. Das bedeutet nicht, dass es keine Schlupflöcher gibt und die nationalen und Volksbewegungen immer wieder eine Neuerfindung ihrer selbst fordern, sich selbst nicht für selbstverständlich halten, nicht das, was sie sind, nicht für selbstverständlich halten, ihre Identität nicht für selbstverständlich halten. Nun, basierend auf Cristinas Rede neulich, wo sie eine starke Frage an das gesamte vorherrschende politische System stellte, beginnt eine Wartezeit darüber, welche Art von kollektiver und militanter Übersetzung diese Intervention haben wird. Die Antwort ist noch nicht absehbar.

– An diesem Punkt, wenn die Führung von Cristina und anderen in der Region etwas erreicht, denke ich auch an Lula, ist es die Fähigkeit, weiterhin die Zentralität der politischen Szene zu markieren. Wie analysieren Sie diese Führungen in Bezug auf zeitgenössische politische Diskurse?

– Was die Neuerfindung nationaler und volkstümlicher Bewegungen betrifft, dürfen sie sich nicht ausschließlich an der Wahlfrage orientieren, sie müssen auch ihren Beteiligungshorizont zurückgewinnen. In diesem Zusammenhang müssen wir uns fragen, ob die Modalitäten früherer Führungen wieder gültig, operativ und transformativ sein werden oder ob die Neuerfindung von Volksbewegungen auch eine neue Form der Führung erfordert, die wir noch nicht in die Perspektive unserer politischen Vorstellung aufnehmen können.

– Liebe ist ein sehr starkes Thema in dem Buch, von dem Sie zum Beispiel sagen, dass es immer mehr Leistungsinstrumenten unterworfen und untergeordnet wird, an denen Sie sich unbedingt messen und präsentieren müssen. Welche Form nimmt diese Unterordnung an?

Ich habe die Hypothese von ausgedrückt Lakan verwandt mit dem kapitalistischen Diskurs, wo er sagt, dass dieser Diskurs strukturell als Ablehnung der Liebe konstituiert ist, um die Liebe in der neoliberalen Zeit in Frage zu stellen, d ist die Determinante sozialer Beziehungen. Das heißt, ich frage mich, was mit den sozialen Beziehungen zu einer Zeit passiert, in der die zuvor funktionierenden symbolischen Strukturen zusammengebrochen sind. Die Liebe als existenzielle Erfahrung, die den Menschen nie vervollständigen kann, weil sie eine Schnittmenge zweier Mängel ist, wird in einer Zeit in Frage gestellt, in der sie ständig danach strebt, alles zu füllen, zu sättigen und leistungsmäßig zu bewerten. Kriminalität ist jedoch nie perfekt und die Liebe kann durch verschiedene Erfahrungen neu erfunden werden. Dort kann die von der Psychoanalyse vorgeschlagene Theorie des Subjekts eine neue Art der Liebeskonzeption abseits des Warenkreislaufregimes fruchtbar machen. Die Trennung der Liebe vom Warenregime wird eine der großen politischen Herausforderungen sein.

– In Bezug auf diese in diesen Jahren viel kursierenden Konzepte wie Empathie stellt er fest, dass es „der neoliberale Name ist, der auf den Grad der Akzeptanz hinweisen könnte, den wir gegenüber anderen haben“. Wie wäre das?

Diese Worte, die aus der kommen Beratung, Seelenmanagement, Selbsthilfe, wo Empathie, Resilienz, Selbstwert diskutiert werden, führen eine Quantifizierung ein, es gibt viel oder wenig Empathie, viel oder wenig Resilienz und zerstören gerade die Bereiche menschlicher Erfahrung, die es nicht gibt a priori messbar oder berechenbar, oder sie lassen sich in diesen quantitativen Logiken nicht etablieren. Das Wort Sympathie, Gastfreundschaft oder all jene, die die Verbindungen zu anderen benennen, scheinen durch eine Art Performance ersetzt zu werden. Ein spanischer Politiker sagte über einen anderen: „Er hat sehr wenig Empathie mit Ausländern“, als ob Empathie eine spezielle Antenne wäre, die eine bestimmte Entität hat und die Menschen benutzen müssen. All dies prädestiniert Menschen dazu, in neoliberalen Logiken zu funktionieren, in denen der Wert, den jeder sich selbst beimessen muss, anspruchsvoller ist, als ob Menschen dazu bestimmt wären, sich selbst zu maximieren.

Jorge Alemán: „Die Poesie ist diejenige, die am meisten testet und das Unsagbare zum Vorschein bringt“

Auf seiner Reise nach Argentinien Jörg Deutsch nicht nur präsentiert Politischer Brief der Psychoanalysehabe das auch mit gemacht Die Stunde der Ablehnungsein von Activo Puente herausgegebenes Gedichtband, und in diesem Dialog definiert er diese Verbindung mit der poetischen Praxis als einen Versuch, die Instrumentalisierung der Sprache zu erzeugen, da er sie als „diejenige bezeichnet, die am meisten testet, manifestiert und das Unmögliche hervorbringt sagen.“

—Der Streit um die inklusive Sprache nahm dieses Jahr in verschiedenen Debatten Gestalt an, bis die Regierung von Buenos Aires sie verbot. Er behauptet genau, dass das Nachdenken über die Art und Weise, wie die Sprache bewohnt wird, ein politischer Akt ersten Grades ist. Wie ist es möglich, darüber nachzudenken, ohne, wie er im Buch sagt, in einen instrumentellen Sprachgebrauch zu verfallen?

—Der instrumentelle Sprachgebrauch ist ein politisches Problem ersten Ranges, natürlich bin ich nicht gegen inklusive Sprache, die darauf reagieren, tun dies reaktionär und versuchen eine normative Vorschrift. Allerdings muss als Problem aufgenommen werden, dass die Erfahrung des Seins in Bezug auf das Bewohnen der Sprache niemals auf die Möglichkeit reduziert werden kann, alles benennen zu wollen. Es ist charakteristisch für die Erfahrung der Sprache, dass es das Unnennbare, das Unfassbare gibt, darum gibt es die Poesie. Genau das ist es, was einen dazu bringt, Wege auszuprobieren, die Sprache zu erfahren, sie zu bewohnen, kurz gesagt, Widerstand gegen ihre Instrumentalisierung zu erzeugen.

— Auf dieser Reise nach Argentinien präsentierte er auch den Gedichtband Die Stunde der AblehnungWelche Beziehung zur Sprache schlägt die Poesie, die Sie interessiert, als Untersuchung vor, als Raum der Erforschung?

– Ich begreife Poesie als Versuch, in die Erfahrung mit dem Unsagbaren einzutreten, Poesie ist nicht dazu da, alles zu sagen, noch alles zu benennen, noch die Sprache zu ihren Gunsten zu instrumentieren, sondern die Sollbruchstellen aufzuzeigen. Risse, die Stellen, an denen die Zunge uns kreuzt und uns ratlos zurücklässt. Gleichzeitig schreckt die Poesie vor dieser Herausforderung nicht zurück und versucht, dies unmöglich zu sagen, eine Schrift zu generieren, die immer mit den Grenzen zwischen Klang, Rhythmus, Atmung und der Bedeutung spielt, die die Wortkombination erzeugt. Aber genau das, was Poesie im Gegensatz zu anderen Diskursen auszeichnet, ist, dass sie am meisten testet, manifestiert und das Unsagbare zum Vorschein bringt.

Quelle: Télam SE

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