Freund von Moses Amzalak, dem Oberhaupt der jüdischen Gemeinde, was war Salazars persönliche Einstellung zu den Juden und distanzierte ihn damit von anderen rechten Herrschern der Zeit?
Salazar, so scheint es, hätte keine antisemitischen Gefühle, sonst wäre er weder ein Freund von Amzalak gewesen, noch hätte er in Lissabon die Gründung jüdischer Organisationen zur Unterstützung von Flüchtlingen zugelassen. Dasselbe kann man von vielen der PVDE-Kader nicht sagen, die offen antisemitisch waren. Was Salazar nicht wollte, war, in Portugal den „schädlichen“ Einfluss so vieler ausländischer Juden zu haben, die oft mit der marxistischen Linken konnotiert wurden, die auch, in den meisten Fällen kosmopolitischer, liberalere Bräuche einführen konnten. Wie andere Historiker bereits erwähnt haben, ist die Salazar-Diktatur nicht genau dasselbe wie der italienische Faschismus, noch der Francoismus, geschweige denn der deutsche Nazismus. Was nicht heißen soll, dass es mit diesen Regimen keine finsteren Affinitäten hatte, denn das tat es. Es genügt, als Beispiel an Zensur, willkürliche Verhaftungen, Folter, die Schaffung paramilitarisierter Jugendbewegungen und den Einsatz von Propaganda zur Mentalitätsbildung zu denken.

Wie sah die portugiesische Bevölkerung im Allgemeinen die Suche nach dem Land als Zufluchtsort für vom Nationalsozialismus verfolgte Juden?
Im Allgemeinen begrüßten die Portugiesen diejenigen, die ankamen. Hunderte Zeugenaussagen von Flüchtlingen auf Video und in Büchern belegen dies. Was nicht heißen soll, dass es nicht auch Zusammenstöße und Probleme gab. Denn es gab sie, aber sie waren in sehr kleinem Maßstab.

Wie hoch war die gesellschaftliche Integration der sich in Portugal niedergelassenen Juden aus Deutschland und Mittel- und Osteuropa?
Die Ansiedlung von Juden, die vor dem Nationalsozialismus in Portugal geflohen waren, war bis 1936 möglich. Ab diesem Jahr wurde es immer schwieriger, da die politische Polizei in den folgenden Jahren viele Deutsche auswies, um weitere Exilanten abzuschrecken. Nach Berechnungen der Forscher Patrick von zur Mühlen und später von Ansgar Schaefer sollen sich hier bis Kriegsbeginn etwa 900 Menschen niedergelassen haben. Die Integration war nicht immer einfach. Einerseits wegen der Sprache und im Falle des Deutschen, weil ihnen die in Portugal lebenden Landsleute das Leben nicht leichter machten, fast immer unter dem Diktat des nationalsozialistischen Deutschlands. Auch für die Juden des Ostens mit sehr unterschiedlichen kulturellen Traditionen war ihre Integration nicht ganz einfach.

Welche Auswirkungen hat die Entscheidung des Konsuls Aristides de Sousa Mendes in Bordeaux, Flüchtlingen vor dem Nationalsozialismus Visa zu erteilen, für Portugal?
Die Visaerteilung durch Aristides de Sousa Mendes spiegelte sich vor allem in der Ankunft Tausender Menschen wider. Wenn diese Situation Salazar und seiner politischen Polizei große Kopfschmerzen bereitete, waren die Auswirkungen auf die Bevölkerung im Allgemeinen nicht nur aus wirtschaftlicher Sicht von Vorteil, da sie im Guten oder Schlechten zur Entwicklung der Wirtschaft von die Orte, an denen sie waren. in einem festen Wohnsitz untergebracht, aber immer noch auf der Ebene der Mentalität und im Vergleich mit anderen Gewohnheiten und Gebräuchen. Zumindest zeitweise profitierte ein Teil Portugals von der Verbreitung von Ideen.

Inwieweit spiegelt die aktuelle portugiesische jüdische Gemeinde die Ankunft jüdischer Flüchtlinge in den 1930er und 1940er Jahren wider? Hat sich das soziologische Profil des portugiesischen Juden verändert?
Das ist eine Frage, die ich nicht beantworten kann. Sie wird es der Gemeinschaft selbst antun müssen. Aber mir scheint, dass dies nicht passiert ist, da die meisten Juden, die während des Krieges kamen, auf der Durchreise durch Portugal waren und diejenigen, die hier blieben, sich schließlich in die portugiesische Gesellschaft und ihre Gemeinschaft einfügten und sich an sie anpassten.